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羊卓雍措（YamdrokTso），有的人簡稱羊湖（并非藏北的羊湖），藏語意為“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏語中又被稱為“上面的珊瑚湖”。
西藏民俗第一村位于林芝縣八一鎮公眾村，318國道旁，距八一鎮1.5公里，海拔2900米，占地40畝。2006年12月開始對外營業，現已打造成為一個集特色藏餐、休閑、娛樂、體驗為一體的多功能藏域文化民俗村。2013年7月，在林芝縣政府的引入下，廣東省旅游集團—廣東中旅重組控股了西藏民俗第一村，舉力將此項目打造成為林芝地區藏域文化旅游的第一品牌。
青藏鐵路被譽為“天路”，起于青海省西寧市，途經格爾木市、昆侖山口、沱沱河沿，翻越唐古拉山口，進入西藏自治區安多、那曲、當雄、羊八井、拉薩。 青藏鐵路全長1956公里，是重要的進藏路線，被譽為天路，是世界上海拔最高、在凍土上路程最長的高原鐵路，是中國新世紀四大工程之一，2013年9月入選“全球百年工程”，是世界鐵路建設史上的一座豐碑。
八角街位于古城拉薩的中心，是拉薩本來面目保留得最完整的街道。它是拉薩的宗教、經濟、文化、民族手工藝乃至西藏的風土人情的集結地，也是旅行者到拉薩必去之地。“八角街”呈圓形，仿佛是一座巨大的時鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。八角街并非以街道形狀定名，而是藏語“帕廓”的音譯，意思是圍繞大昭寺（建于七世紀中葉）的街道。按西藏佛教徒的說法，以大昭寺為中心繞一周稱為“轉經”，以示對供奉在大昭寺內的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉經的最主要的線路，每天都有磕著三步等身長頭的人來到這里。他們到大昭寺前朝拜佛祖，在光滑發亮的石塊道上投下了一道道長長短短的影子。八角街的準確概念不只是一個環形街道，而是圍繞在大昭寺周圍的那一整片舊式的、有著濃郁藏族生活氣息的街區。站在布達拉宮頂上向拉薩全城俯瞰，整個拉薩市區到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚著經幡，蕩漾著桑煙。 中文名稱 八廓街 地理位置 拉薩
直貢梯寺有著全藏最有名的天葬臺。世界上最著名的兩個天葬臺一個是印度的斯哇采天葬臺，另一個就是直貢寺天葬臺。直貢梯寺背側的山上就是直貢壇城。傳說，經過直貢寺活佛灌頂的人，死后靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。因而，許多人不遠千里送死者來此天葬。直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，公元1179年直貢巴?仁欽白所建，立于懸崖峻嶺之間，非常壯觀。
哲蚌寺，坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，是黃教創始人宗喀巴的弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年創建。解放前該寺僧眾超過一萬人，擁有141個莊園與540多個牧場，是藏傳佛教最大的寺廟。整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。“哲蚌”是藏語，直譯為“雪白的大米高高堆聚”，簡譯為“米聚”，象征繁榮，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝洲”，它是格魯派中地位最高的寺院。1962年，哲蚌寺列為西藏自治區重點文物保護單位，1982年列為全國重點文物保護單位。
在達孜縣境內。7世紀中葉，吐蕃贊普松贊干布為王妃蒙薩赤姜倡建。在耶爾巴的懸崖峭壁之間，據傳共有108座山洞，是著名高僧修禪之處。8世紀中葉，贊普赤松德贊倡興佛教，從印度請來蓮花生大師弘揚佛法，大師曾來此地修煉，至今密法洞猶存。距蓮花生大師修法洞不遠處，原有一間鐘房，內懸銅鐘一口，鐘銘兩圈，回環，從文字形體筆勢來看，應為吐蕃時期文物。今鐘已下落不明。11世紀，古印度高僧阿底峽曾在這里著書立說和講經，此處有他的故居和修法洞。
在拉薩市北郊。因初建時僅有四個喇嘛，故寺名“扎希工巴”（意為四喇嘛寺）。又因寺后有一座山形似大象，故又名“郎欽日”（大象山）。山下有一廣場，是去天葬臺必經之地。按藏俗天葬時要請喇嘛為死者念經超度，但附近沒有寺廟，于是在清乾隆年間，色拉寺喇嘛甲央穆郎在這里創建了一座二層建筑的小廟。廟前有一廣場名“扎希唐”，為藏清兵操練的校場，附近便是營房，故清兵來該寺燒香求神者甚多
色拉寺全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺屬全國重點文物保護單位，位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓。明永樂十七年(1419)，宗喀巴弟子絳欽卻杰興建，成于宣德九年(1434)。后絳欽卻杰應召赴北京，受封大慈法王。回藏后將欽賜經像等珍藏于寺內，至今仍存。寺內有結巴、麥巴、阿巴三札倉（經院）。其全盛期寺中有僧8000余，規模略次于哲蚌寺。
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